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源氏物語 誕生１０００年
| 源氏物語 誕生１０００年 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
２００８年１１月１日 「源氏物語千年紀記念式典」が 天皇・皇后 両陛下をお迎えして、 京都市左京区にある国立京都国際会館で、 およそ２４００人が参加して開催された 現代語訳をした 作家 瀬戸内寂聴さん（86）、 日本文学研究家 米コロンビア大学名誉教授 ドナルド・キーンさん（86） の記念講演があった。 その後、 女優 柴本幸さん（25）が 「１１月１日を古典の日」（古典に親しむ日） と宣言することを読み上げた。 紫式部日記によると、 寛弘５（1008）年１１月１日の条に 源氏物語についての記述があります。 あなかしこ このわたりに 若紫や さぶらふ ・・・ 源氏物語についての最初の記述 この日から１０００年目を記念しての式典であった。 特別に製本された源氏物語が一条天皇に献上されたのは 寛弘５（1008）年１１月１７日であった。 |
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| 日本経済新聞 中日新聞 記事より引用 |
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| 源氏物語 と 紫式部 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
源氏物語 全５４帖 光源氏が さまざまな女性達と 悲恋 禁断の恋 純愛 などを繰り広げる長編小説である。 作者は 紫式部 である。 ４００字詰め原稿用紙に換算すると ２３００枚、 登場人物は４００人以上、 この物語はどのようにして誕生したのか？ 実は紫式部は自らの人生を源氏物語に色濃く反映させていました。 紫式部は後世付けられた名前であって、 本名も 生まれた年も 亡くなった年も わかりません。 物語は大きくわけて２つの物語が交差して展開される。 一つは 平安時代の宮廷を舞台に貴公子 光源氏 が さまざまな魅力的な女性達と恋愛する愛の物語。 もう一つは 光源氏が高貴な身分から転落した後 再び栄華を目指して権力争いを続ける政治サスペンス。 では、 歴史をさかのぼってみよう |
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| 幼少の紫式部 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
平安時代半ばの京都、 中流貴族の娘として誕生した。 幼い頃 母と死別したため 母の記憶は何もない。 一方の父は 他にも妻をつくり、 家を空けることが多かった。 （一夫多妻制） その心のすきまを埋めたのが文学であった。 （父が漢学者であったため家には書物が多くあった） 当時 生まれたばかりの ひらがなの和歌 や 物語、 中国の漢詩や歴史書まで 読みあさったのでした。 父が 息子に中国の学問（漢籍）を教えていたとき、 かたわらで 遊びながら聞いていた式部の方が覚えが早かったと伝えられています。 当時 宮中で出世するために必要な漢籍は男だけであったので、 女には必要なかった学問である。 父は嘆きます 「お前が男でなかったことが 我が家の不運」 （紫式部日記より訳） 式部はこのように学問に精通し、 物事を一歩ひいた地点から見る知恵がついていました。 このことが良くわかる１０代のころの和歌があります。 川原で あやしげなお坊さんが 男になにやら祈祷をしているのを見て、 はらへどの 神のかざりの みてぐらに うたてもまがふ 耳はさみかな 意味は お坊さんが 内職のために本来はできない陰陽師のまねをして おはらいをし 礼金を受け取っています。 なんと あさましいことでしょう。 物事をするどく見抜いた読み口 作家に必要な資質がもうこの頃身についていたのでしょう。 この頃 上流貴族では 熾烈な権力闘争が続いていました。 式部の父の上司である上流貴族がこの権力闘争に負け、 父は失職してしまいました。 そこで、 式部は知り合いの貴族に食事の準備などをする女房見習いとして奉公することになりました。 華やかさ と はかなさ が 背中合わせの貴族社会。 その無常さを実感したのでした。 |
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| 紫式部の恋愛 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
当時の風習に 方違え というのがありました。 不吉な方向へ出かける時に、 前日に吉方の家に泊まること。 そして、 なんと方違えで泊まった男が式部の寝室に入ってきました。 翌朝、 なにくわぬ顔で出て行く男を歌った和歌が おぼつかな それかあらぬか あけぐれの そらおぼれする 朝顔の花 （紫式部集） （あなたが 契りを結んだのは 私と知ってのことですか それとも誰かとまちがえたのでしょうか ほんとうは どちらなのでしょうか） 行きずりの逢瀬。 それが本当の恋なのか、 一夜限りの恋なのか 式部の喜びと戸惑いが読み取れます。 長徳４（998）年 式部は妻子ある中流貴族藤原宣孝と結婚 当時は一夫多妻制で 夫はそれぞれの妻の家に通うことになる。 式部は 夫が寄り付かなくなる 夜離れ を経験する おほかたの 秋のあはれを 思ひやれ 月の心は あくがれぬとも （紫式部集） （晩秋の頃 あなたに飽きられている私の悲しみを思ってください あなたの心が月のように美しい女性に奪われているとしても） 夜離れにあっても夫のことを深く思う式部。 やがて、 宣孝もその心に答える。 そして、 女の子を授かり、 ささやかな幸せをつかみます。 しかし、 長保３（1001）年 夫 宣孝が病死。 式部は 一人娘とともに絶望のふちに立たされます。 |
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| 源氏物語 執筆 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
絶望のなかで、 式部がすがったもの ・・・ それは文学でした。 行くすゑの 心ぼそさは やるかたなきものから はかなき物語 （紫式部日記） （未亡人として 当てのない将来を心細く思い その日その日の 悲しさを紛らわすために はかなき物語を書いております） 式部は自ら筆をとり、 物語を書き始めるのでした。 この 「はかなき物語」 こそ 「源氏物語」 です。 紫式部が いつ「源氏物語」を書いたかは定かではない。 一番確率が高いのは 夫・宣孝が亡くなってからだと思う。 人生の無常を身にしみて思い知って 人間とは何か 生きるとはどういう事か そういう思いをフィクションの世界に織り込んでいった。 源氏物語のなかには 夫・宣孝との結婚生活や夫をしのぶ歌などが 随所に生かされている。 大阪成蹊短期大学 原田敦子名誉教授 ＴＶ談より抜粋 式部は自らの経験を巧妙に織り込みながら リアリティーあふれる物語を展開してゆきます。 作られた世界にどのように反映されているのでしょうか
かつて 夫の夜離れに苦しんだ式部は 光源氏の年上の恋人六条御息所に重ねました。
式部は結婚の前、方違えで経験した行きずりの逢瀬 その戸惑いは 光源氏と関係をもった空蝉に語らせます。
紫式部はこうして書いた物語を親しい女友達に読ませるのでした。 それは、 女性達にとって いままで読んだことのない新しい物語でした。 登場する恋の辛さ 別れの悲しみ など まるで自分の出来事のように感じられたのでした。 紫式部の物語は書き写されて広まると、口伝えで評判を呼び、 やがて宮中に届きました。 寛弘２（1005）年 式部は宮中に召し出されました。 |
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| 藤原道長 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
紫式部を宮中に呼んだのは 政権獲得を目指していた上級貴族藤原道長でした。 そのころ 宮中では式部のような ずば抜けて高い教養のある女性が 必要とされていた。 当時 一条天皇のもとで 藤原道長 は 甥の藤原伊周 と 激しい政権争いをしていた。 政権の座は天皇といかに強く結びつくかで決まるのでした。
伊周は妹の定子を一条天皇の妃とし、 皇子まで誕生している。 そして、 定子の教育係りとして知性あふれる強力な女性をつけていました。 随筆枕草子を書いた清少納言です。 文学好きの一条天皇のご寵愛を受けるため 妃に教養ある女官をつけていたのです。
一方、 道長は娘の彰子を天皇に嫁がせますが いまだ皇子は誕生せず、 焦りを感じていました。 一条天皇の心をなんとしても娘の彰子に向けさせなければならない。 そのため、わが娘にも清少納言のような教養ある女官をつけられないものか。 道長の目にとまったのが紫式部でした。 寛弘２（1005）年１２月２９日 紫式部は宮中へ初めて上ります。 そこは これまでの式部にとって 想像や伝聞の世界でした。 式部の日記には 「いみじくも夢路にまどわれし（かな）」 と記されています。 |
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| 宮中へ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
彰子の教育係として 紫式部は宮中へ上ったのである。 しかし、 式部は わずか数日で宮中を退き実家に下ってしまった。 宮仕えに出ても私の嘆きは晴れることがなく 逆にあれこれと 心が乱れてしまいます。 （紫式部集） 式部は宮中の女房たちから 鳴り物入りの物語作家と好奇な目で見られていることを知り いたたまれなくなったのです。 式部は実家に半年以上も こもってしまいました。 しかし、 式部は作家としてきらびやかな宮中のことは忘れることができませんでした。 再び宮中に戻るために 自分を押し殺すことに決めます。 日記には 漢字の「一」の字でさえ 書けない者のように 振る舞いました とある。 式部は愚直のように振る舞ったので、これが功を奏し、 女房たちの態度ががらりと変わりました。 物語このみよしめき 人を人もおもはず こと人かとなむおぼゆる （紫式部日記） 物語好きで 気取り屋で 人を見下す人だと 憎んでおりましたが 実際に付き合ってみるとまるで別人 式部は 冷静な目で宮中を観察することで 物語に新たな深みをつけていきました。 清少納言のライバルとして紫式部自身が巻き込まれた朝廷内の権力闘争を生々しく描くことになったのです。
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| 源氏物語 天皇へ献上 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
そして、 源氏物語が世に出る大きな転機がきます。 寛弘５（1008）年９月１１日 一条天皇と彰子の間に皇子が誕生したのです。 これを機に 道長は天皇との絆をさらに強くしようと考えました。 それは 源氏物語を 皇子誕生の祝いとして 天皇に献上することでした。 これまで 式部が書き溜めてきた源氏物語をまとめ製本するには 膨大な紙と墨が必要です。 当時 紙や墨は貴重品で普通では手に入らないものでした。 しかも 天皇に献上するとなると 最高級の紙で作らなければなりません。 このように 当時の最高級のものを集められたのは 時の権力者藤原道長の指示であったからでした。 寛弘５（1008）年１１月１７日 特別に製本された源氏物語が一条天皇に献上されました。 これを読んだ一条天皇は絶賛します。 さえ（才）あるべし （紫式部日記） この作者は 真に才能のある者だ しかし、 宮中でもてはやされる式部は冷静でした。 こころみに物語をとりて見れど 見しようにもおぼえず あさましく （紫式部日記） ためしに物語を手にしますが 以前のように面白くありません 嘆かわしいことです。 自分が書いた物語が天皇から高い評価を得たことに 誇りに思わなかったはずがない。 その反面 道長の後宮文化政策に利用され 道長の政治権力を高めるために使われることに複雑な思いを抱かざるを得なかった。 大阪成蹊短期大学 原田敦子名誉教授 ＴＶ談より抜粋 これ以降 藤原道長の権力は磐石となり、 栄華は長期間にわたり続くことになる。 一方 名誉の頂点に立った紫式部は この後も源氏物語を書き続けてゆきます。 |
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| その後 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
一条天皇に献上された後に書かれた 「源氏物語 宇治十帖」 内容は 光源氏の死後、 その息子と孫が二人の女性をめぐり争うことが書かれています。 宮中の華やかな物語から一転して 人間の業の深さが 暗く重々しく描かれています。 源氏物語は この宇治十帖で終わります。 やがて 紫式部の足取りは記録から姿を消します。 式部が いつ どこで 亡くなったかは 全くわかりません。 紫式部が書いた 五十四帖の源氏物語は さまざまな形で読み継がれます。 およそ２００年後の鎌倉時代 和歌の達人藤原俊成は 和歌の手本として 源氏物語をさかんに奨励します。 戦国時代 徳川家康はじめ多くの武将達によって 貴族文化の指南書として読まれました。 江戸時代 印刷技術の発達により、庶民も あらすじ などを読むようになる。 また、 パロディー本も出版される。 現代 ２０以上の言語に翻訳され 世界中で読まれています。 また、 漫画にも描かれ、 さまざまな年代の人に読まれています。 １０００年にもわたって読み継がれてきた源氏物語 その人間ドラマは だれもが共感できるものです。 源氏物語が書かれた１０００年前 恋の物語は 歴史書などに比べ教養のない格下と見られていました。 しかし、 物語の世界に自らの道を見出した紫式部は その思いを 主人公光源氏に語らせています。 出来事を書き連ねた歴史書のなかには 物事の真実はありません。 むしろ 物語の中にこそ 人の真実が隠されているのです。 |
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| 欠落？ している 源氏物語 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
鎌倉時代の歌人 藤原定家 の書いた 「奥入」 に驚くべきことが書かれている。 源氏物語には失われた 幻の二巻目があった。 題名は 「かゝやく日の宮」 で、 「このまきなし」 と書かれている。 輝く日の宮 とは 藤壺の宮 のことである。 実は、 この巻に 藤壺と源氏との最初の逢瀬が書かれていた。 と、 作家 丸谷才一 の研究で推測されている。 なぜ、 この巻を削除したのか？ 藤壺と源氏との最初の密通の描写が生々しかったのか？ あるいは、 描写が下手だったのか？ または、 天皇に献上するには不適当だったのか？ どちらにせよ、製本時に削除させることができたのは 文学に精通し 絶大な権力を持った 藤原道長 しかいなかったであろう。 現存する源氏物語には 最初の逢瀬のことは全く書かれてなく、 ２回目の逢瀬からである。 |
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| 明治時代以降の現代語訳 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
源氏物語を最初に現代語訳したのが 歌人 與謝野晶子 であった。 晶子が現代語訳に取り組んだのは 明治４４年のことである。 江戸時代から明治になった 維新 の時代、 江戸時代のものはすべて古いものとして、価値がないとされていた。 特に 森鴎外など多くの文人は 「源氏物語」 は価値がないと言った。 古典文学に対する理解力は乏しかったようだ。 森鴎外について 本職は医学博士であり、帝国陸軍の軍医総監であった。 が、 しかし 森鴎外は脚気という病気の知識を間違えていたため、 多くの陸軍兵士は脚気で命を落とした。 その人数は日清戦争当時、（戦死者３８０人に対し） 脚気による死亡者 ４,０００人といわれている。 その後、脚気患者は２５万人にもなり、 ３０,０００人が死亡している。 一方 海軍の軍医は食生活に原因があるのだろうとして、 兵士に麦飯を給食していたため 海軍兵士の脚気患者は１００名以下で、死者はいなかった。 森鴎外の死後、 陸軍も海軍に見習ったため脚気の死者数はゼロになった。 このように、 森鴎外は 文豪 といわれているが、 医学・古典文学とも評価は低い。 京都の鞍馬寺には 当時の晶子が読んだ「源氏物語」が保存されている。 晶子は幼いときから源氏物語を読み、 歌を詠む心の根本としてきました。 繰り返し読むうちに 晶子は紫式部と会話しているような気持ちになったと 言っていました。 そして、 「新訳源氏物語」 を 明治４５年に発表、 大正２年に完成する。 これはダイジェスト版であった。 この 「新訳」 では 言文一致体という新しい口語文体を採用しました。 日露戦争当時 源氏物語は女々しい文学とされ、 軽く見られていた。 そこで、 言文一致体を採用し、 古めかしいイメージを新しいイメージにし、 多くの人たちに受け入れられました。 その後 「新新訳源氏物語」 を 昭和１３年～１４年 に 全訳版を発表する。 晶子の源氏物語によって多くの人たちにとって身近な文学となりました。 昭和に入り、 晶子に続いて現代語訳したのは 文豪 谷崎潤一郎です。 源氏物語に対する社会状況は大きく変わっていました。 昭和６年 満州事変 以降 軍国主義となっていった日本。 源氏物語が危機に陥ろうとしていました。 昭和８年１１月 歌舞伎座で上演されようとしていた 源氏物語の芝居が 警察によって禁止されてしまいました。 昭和８年１１月２３日付け 読売新聞によると 皇子の不倫を描いた物語であり、風教（風紀）を害す とあります。 この上演禁止に対し 学者や教師や女学生などが中心となり、 禁止反対の声が高まってきました。 源氏物語は日本の誇る雅な物語である と。 １１月２６日付け 東京朝日新聞は伝えています。 昭和９年 中央公論社社長 嶋中雄作 は 谷崎潤一郎に 源氏物語の現代語訳出版の話を持ちかける。 しかし、 源氏物語に逆風が吹いている時代、 いかに検閲に合格するかである。 谷崎は嶋中への書簡で 咎められそうな箇所は あらかじめ削除しておけば発禁（発売禁止）処分にはならないだろう と書いている。 執筆に取り掛かって後、 昭和１２年 日中戦争が始まる。 国民の生活や文化は戦時色一色となっていきます。 そんな中、 昭和１３年 雑誌「国語解釈」 に 源氏物語は大不敬の書であるとの論文が掲載される。 （不敬・・・皇室や神社に対して敬意を払わず 礼儀を失すること） 昭和１４年～１６年 「潤一郎訳 源氏物語」 が出版される。 中央公論社の宣伝もあって、 １５万部もの大ヒットとなる。 しかし、 藤壺と光源氏との密通の場面は完全に削除されている。 日中戦争から日米戦争に突入する世相では 皇室に対する描写は削除するしかなかったのであろう。 なぜ、 このような困難な時代に 各所を削除してまで出版しなければならなかったか？ 最近の研究で、 谷崎は当時数万円の借金返済を迫られていたことである。 現在の貨幣価値で数億円である。 昭和２０年 敗戦 アメリカの占領下で 日本の民主化が始まる。 敗戦直後、 谷崎は源氏物語の完全な訳に取り掛かる。 しかし、 このとき 谷崎は目が不自由になって文字を書くことが困難になっていた。 これを口述筆記で助けたのが 伊吹和子さんです。 このときの全資料が 國學院大学 文学部 に保管されている。 昭和２６年～２９年 「潤一郎新訳 源氏物語」 は空前の大ヒットなり １００万部が売れた。 この昭和２６年は サンフランシスコ平和条約締結の年でもある。 日本が独立した年である。 出版開始と同時に 大映が映画「源氏物語」を制作する。 出演は 長谷川一夫 木暮美千代 ら 大スター勢ぞろいでした。 歌舞伎でも 同年 「源氏物語」が演じられた。 その後、 田辺聖子 「新源氏物語」 橋本治 「窯変 源氏物語」 瀬戸内寂聴 「源氏物語」 などなど、 続々と出版される。 さらに、 江川達也 による 漫画 「源氏物語」 とか 携帯電話に配信される 「源氏物語」 など 多様化してきている。 ぱーぷる 「あしたの虹」 は 源氏物語を現代小説風にして携帯電話に配信している小説である。 作家 ぱーぷる とは 瀬戸内寂聴 さん である。 |
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| 世界で深まる 源氏物語 研究 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
２００８年１０月２６日、東京都内で開かれた 「源氏物語国際フォーラムⅠ」 の会場で 源氏物語の国際化を象徴する出来事があった。 講演を終えた 日本文学研究家 ドナルド・キーン 米コロンビア大学名誉教授に モンゴル大統領から感謝状が届いたのだ。 モンゴルは２００８年、世界の古典５０作を翻訳する国家事業を始めた。 日本の「源氏物語」も選定したが、そのきっかけがキーン教授の英文著書だったのである。 翻訳用のテキストは谷崎潤一郎の現代語訳を採用。 翻訳者の ジャルガルサイハン・オチルフー氏は 「衣装や木造建築など、モンゴルにない文化を伝えるのに苦労した」 と語っている。 ２０世紀以降 源氏物語は 英国、フランス、ロシア、韓国、スウェーデン など ２０以上の国・地域の言語に訳され、 現在も モンゴル、ウクライナ語、エスペラント語が進行中。 すでに訳された国でも、新しい訳の翻訳が進んでいる。 一般に源氏物語が世界で高く評価される理由は、 時代に先駆けて近代小説の様式を確立したため といわれているが、 このような小説は欧州でははるか後の１８世紀にならなければ登場しない。 このような評価は 西洋の文学史を基準としたものである。 むしろ近代小説とは対立するもう一つの要素 「歌物語」 の側面を評価すべきである と、 米コロンビア大学 ハルオ・シラネ教授は語っている。 和歌には三人称の物語に一人称の内的視点をもたらしたり、 時間を一時的に停止、あるいは循環させたりといった、 西洋文学にはない働きがある。 物語と和歌との緊密な結びつきが最大の魅力 （シラネ教授談） チェコ出身でチェコ語翻訳者の 福井県立大学 カレル・フィアラ教授は 次のようにフォーラムで語っている。 全体の構成は 語り手が 「現在」 から 「過去」 に生きた光源氏の足跡をたどる、 といった形が、 ときに 「過去」 の光源氏が 「未来」 に思いをはせたり、 その 「未来」 を語り手が 「過去」 の出来事として述べたりする。 入れ子状になった時間の中を紫式部の視点は自由に移動し、 破綻させることなくまとめている。 「内的遠近法」 ともいわれる手法は 紫式部が編み出したものである。 この手法は まだ完全に現代の作家によって用いられておらず、 未来の小説手法かもしれない。 |
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| この項 日本経済新聞１１月１日 文化欄より抜粋 |
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| 作者は本当に 紫式部 ？ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ここまでは、 「源氏物語」 の作者は 「紫式部」 ということで、 話を進めてきました。 が、 しかし、 作者は男であるという確度の高い新説がでています。 まず、 源氏物語の中の文章から （２ヶ月で） やうやう起きかえりなどしたまふ・・・ この意味は 首もすわっていない赤ちゃんが２ヶ月で寝返りをうつ 子供を産み育てた女性（紫式部）なら絶対にありえない記述です。 男なら分からないから書きそう。 二つ目は 源氏物語のなかに登場する楽器から 大篳篥について、 平安朝雅楽専門家である 長谷川景光氏の証言（テレビ愛知「新説!? 日本ミステリー」の映像）によると 舞楽の解説書 「教訓抄」 （現代思想新社 刊 覆刻日本古典全集教訓抄） によると、 ９６６年（康保３年）に絶へり とある。 すなわち、 源氏物語が書かれたおよそ４０年も前にこの楽器は演奏されなくなっていた。 紫式部の時代には存在していない楽器なのです。 三つ目は 宮中の火事のこと １００５年（寛弘２年）１１月 内裏焼亡して神鏡が焼け損する １００９年（寛弘６年）１０月 内裏一条院焼亡 このため、 紫式部はほとんど宮中では過ごしていなかったのである。 では、 本当？の作者は誰？ 京都府立総合資料館 所蔵の 源氏物語解説書 河海抄 によると 「光源氏を 左大臣になぞらえて書かれている」 とある。 左大臣とは 源 高明（914～982）のこと 醍醐天皇の第１０皇子で左大臣にまで出世した人物で その生涯は源氏物語のストーリーと多く一致する。 では、 藤原道長と源高明との関係は？ 義理の親子なのです。
高明から源氏物語を受け取った道長は それを彰子の家庭教師であった紫式部の作としたほうが 一条上天皇の興味を引くだろうとの考えだったのだろうか？ ひょっとしたら、 何年か後 源氏物語の作者は源高明となっているかも？ でも、 紫式部のままのほうがいいのかも？ |
参考文献：その時歴史が動いた 私の源氏物語/ NHK
新説!? 日本ミステリー/ テレビ愛知
（制作：2008/11/10/追加2009/03/25/無断転載禁）
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