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日本の神々


入学試験などでは、つい 「神だのみ」 してしまいます。

古来の自然崇拝（すうはい）神から神社に祀（まつ）られている神まで　「日本の神」　について、、、


おことわり：　当フナハシ学習塾はこのページで神道を勧めるつもりはありません。
日本の歴史を学ぶ上で、少しでも役に立つのではないかと思っての記述です。

民俗の神

自然崇拝　と　祖先崇拝 古来、火山噴火や地震・津波などの自然災害の多い日本列島に住む人々は、 山や海、川から恵みを得て生活していく中で、自然を畏怖（いふ）し、 自然そのものを　「神」　として崇拝していた。 やがて、田畑の開墾（かいこん）が広がると、祖先霊を　「山の神」　と考えた。 春には　「田の神」　として里に降りて作物の豊作をもたらし、 収穫後の秋に山に戻ると信じるところも多くなった。 山の神 山に宿る神の総称。 農民にとって、山は稲作に不可欠な水をもたらす農耕の守護神。 猟師や林業者など山の仕事に携わる人にとっては、山での安全を守る神。 海の神 海洋の支配神で海上交通の守護神。 田の神 稲の豊作をもたらす神。 氏神（うじがみ） 本来は氏族の祖先の霊を神として祀（まつ）ったが、現在では住む土地の守護神として祀られる。 産土（うぶすな）神、鎮守（ちんじゅ）神とも呼ばれる。 道祖神（どうそじん） 集落の外部から侵入してくる疫病（えきびょう）や災害（さいがい）などをもたらす 悪霊（あくりょう）などを防ぐために村境などに祀られる

記紀（きき）神話の神々

記紀神話の主な神々の略系図と祀られている神社　（記紀とは？・・・後述） 大山祇神社（おおやまつみじんじゃ） 三嶋大社（みしまたいしゃ） 浅間大社（せんげんたいしゃ） ┌ 大山祇神（おおやまつみのかみ） ─ ─ ─ 木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと） ┐ │ │ 三峯神社（みつみねじんじゃ） │ 熱田神宮（あつたじんぐう） │ 宮崎神宮（みやざきじんぐう） 多賀大社（たがたいしゃ） │ 伊勢神宮（いせじんぐう） ├ □ ─ □ ─ 神武天皇（じんむてんのう） 白山比�盗_社（しらやまひめじんじゃ） │ 神明社（しんめいしゃ） 霧島神宮（きりしまじんぐう） │ 伊弉諾尊（いざなぎのみこと） ┐ ├ 天照大神（あまてらすおおみかみ） ─ □ ─ 瓊々杵尊（ににぎのみこと） ┘ ├ ┤ 伊弉冉尊（いざなみのみこと） ┘ │ 月山神社（がっさんじんじゃ） ┌ ─ ─ 田心姫命（たごりひめのみこと） 宗 像 三 神 凡 例 天つ神系 ├ 月読尊（つきよみのみこと） ├ ─ ─ 市杵島姫命（いちきしまひめのみこと） 国つ神系 │ ├ ─ ─ 湍津姫命（たぎつひめのみこと） │ 氷川神社（ひかわじんじゃ） │ 厳島神社（いつくしまじんじゃ） │ 八坂神社（やさかじんじゃ） │ 宗像大社（むなかたたいしゃ） │ 熱田神社（あつたじんじゃ） │ 諏訪大社（すわたいしゃ） └ 素戔嗚尊（すさのおのみこと） ┴ □ ─ 大国主神（おおくにぬしのかみ） ─ ─ ─ ─ ─ 建御名方神（たけみなかたのかみ） 出雲大社（いずもたいしゃ） 「古事記」　と　「日本書紀」　（あわせて記紀という）　は、７世紀後半に天武天皇が編さんを命じた、 現存する日本最古の歴史書である。 記紀には、天（高天原（たかまがはら））から地上に降臨（こうりん）し、 天皇の先祖となる　「天つ神（あまつかみ）」　である　天照大神（あまてらすおおみかみ）　が、 「国つ神（くにつかみ）」　の　大国主神（おおくにぬしのかみ）　から地上の支配権を譲られた話をはじめ、 天皇家を中心とする日本統一の由来が書かれてある。 神社の多くは、記紀に登場する神々を祀っている。

主な神社

神道（しんとう）とは

「神につながる道」　を意味する。 古来、自然を神と崇めてきたため、社はおろか、宗教組織や理論はなかった。 しかし、６世紀に伝来した仏教に影響され、日本固有の神に基づいた宗教が求められ、神道が発生した。 大別して、神社を中心とする　「神社神道」、 幕末以降創設された　「教派（きょうは）神道」　のほか、 二者のように宗教団体を結成せず家庭や個人によって営まれる　「民俗神道」　がある。 神社神道系 神社中心に構成。　宗教法人の神社約８万。　祭神は　「八百万神」　と多彩。 記紀に出てくる万物創造に関する神（造化三神・ぞうかさんじん）などの神々をはじめ、 霊能や職業、天象、地象、動植物に関する神、食物に関する神、 歴史上の人物（菅原道真・天満宮、　徳川家康・東照宮、　戦争で亡くなった人・靖国神社・護国神社）など、 さまざまな神が祀られている。 「神宮」　と呼ばれる神社のほとんどは、皇室に縁の深い天つ神を祀る。 教派神道系 「宗教年鑑平成１５年版」　によると、神道系宗教伝統の中から特定の組織者・創唱者を中心とし、 彼らの教説や宗教体験に従う信者からなる組織団体。 その起源は、古く山岳信仰の講集団などに求められるが、多くは幕末以降に成立した。 明治時代に公認宗教の神道教派とされた１３派と、その傘下に入っていて戦後分離・独立したり、 それらの教団の系譜を引く教派神道系教団と、それらとは別に成立した新教派系に区分される。 教派神道系は、 富士山や木曽御嶽山（おんたけさん）などの霊峰を信仰する講集団に由来する山岳信仰系や、 教祖の個人的体験などに基づいて結成された黒住教、金光（こんこう）教などの純教祖系のほか、 禊（みそぎ）系、儒教系、復古（ふっこ）神道系などがある。 神道の流れ 710 794 1192 1333 1603 1868 1945 飛鳥 時代 奈良 時代 平安 時代 鎌倉 時代 室町 時代 江戸 時代 近代 現代 神 社 神 道 神 社 制 度 → → → → → → → 神社本庁 律令制度 神祇官 制度 927 延喜式 編さん 1868 神仏 分離 1945 神道 指令 宗教 法人 令 1951 宗教 法人法 施行 神 道 説 712 古事記 720 日本書紀 編さん 本地垂迹 （ほんじ すいじゃく） 説 おこる 伊勢 （度会） 神道 両部神道 吉田神道 復古神道 儒家神道 教 派 神 道 ・ 民 俗 神 道 教 派 ・ 信 仰 な ど 山岳 信仰 教派神道 新教派

主な神社と御利益（ごりやく）

社名 主な祭神 御利益 神社の総数 稲荷（いなり）社 宇迦之御魂（うかのみたま）神 五穀豊穣 商売繁盛 約３万２０００社 八幡（はちまん）社 八幡宮 応神天皇 国家鎮護 厄除開運 約２万５０００社 神明社 天照大神 諸願成就 約１万８０００社 天神（てんじん）社 天満宮 菅原道真 学業成就 約１万　５００社 弁財天 田心姫命 市杵島姫命 湍津姫命 国家鎮護 海上安全 約９０００社 諏訪神社 建御名方神 狩猟 武芸上達 約６０００社 日吉神社 大山咋神（おおやまくいのかみ） 大己貴神（おおなむちのかみ） 五穀豊穣 皇城鎮護 約３８００社 熊野神社 家都美御子（けつみみこ）大神 速玉之男（はやたまのお）神 熊野夫須美（ふすみ）大神 殖産興業 約３１００社 津島神社 素戔嗚尊 疾病除け 厄除け 約３０００社 八坂神社 素戔嗚尊 疾病除け 厄除け 約２６００社

おまいりの作法

手水 神社にお参りする際は、　まず　「手水舎」　で手と口をすすぐ。 昔から清らかな水は穢（けがれ）を流すとされ、　手水は禊（みそぎ）を略式化したものともいえる。 １）　左手を清める ２）　右手を清める ３）　左手に水を受け、　口をすすぐ ４）　再び左手を清める ５）　柄杓（ひしゃく）をたてに持ち、　残った水で柄（え）を洗い流す。 二拝 二拍手 一拝　注意 拝殿などで神様にお参りする際は、　二拝二拍手一拝（にはい にかしわで いっぱい）の作法で行う。 １）　姿勢を正して腰を９０度に曲げ、　２回おじぎをする ２）　胸の前で両手を合わせ、　右手指先を左手指より少しさげ、２回手を打つ ３）　最後に１回おじぎをする。 注意 　一般の人にわかりやすく　二礼（れい） ニ拍手（はくしゅ） 一礼（れい）　と　言うことがあります。 基本的には同じようですが、　厳密に言うと異なります。　 　礼　は　軽く頭を下げるだけでもよい。 　拝　は　９０度に腰を曲げることなのです。 一般の人は、９０度に腰を曲げることができないので、　二礼 ニ拍手 一礼　で　良いでしょう。

祓詞（はらへことば）

掛（か）けまくも畏（かしこ）き　伊邪那岐（いざなぎ）の大神（おほかみ） 　　　筑紫（つくし）の日向（ひむか）の橘（たちばなの）小戸（をど）の阿波岐原（あはぎはら）に 　　禊（みそ）ぎ祓（はら）へ給（たま）ひし時（とき）に　生（な）り坐（ま）せる祓戸大神（はらへどのおほかみ）等（たち） 　　　諸々（もろもろ）の禍事（まがごと） 罪（つみ） 穢（けがれ）　有（あ）らむをば 　　祓（はら）へ給（たま）ひ清（きよ）め給（たま）へと　白（まを）すことを 　　聞（き）こし召（め）せと　恐（かしこ）み恐（かしこ）みも白（まを）す

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現代語訳 口に出して申し上げるのも恐れおおい　イザナギの大神が 筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で禊祓えをなされた時 お生まれになられた祓戸の大神たちよ、　もし　いろいろの禍事や罪や穢れがあるのならば、 お祓いください、お清めください　と　申し上げることを お聞きいただきたいと　恐れおおいことですが　申し上げます。

誤字脱字、解釈ミス　などがありましたならご容赦願います

参考文献：　中日新聞　サンデー版

（制作：2006/11/20/無断転載禁）

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愛知県半田市住吉町　フナハシ学習塾　Funahashi Private School